WOMEN'S PLANS - журнал для женщин

Этот кризис, проявлением чего и является кондиционализм, вызревал на более глубокой основе, а именно: а) на основе кризиса биологии (волна антидарвинизма в Европе в 80-90-х годах XIX столетия); б) на основе кризиса целлюлярной патологии Р. Вирхова (проблема единства и целостности организма), который привел к кризису и бактериологическое направление в медицине; в) на основе кризиса механистического, метафизического мировоззрения (механистическое понимание причинности, сведение сложного к простому, целого к части и т. п). Переходя к разбору социально-экономических причин возникновения кондиционализма, необходимо подчеркнуть, что, начиная с революции 1871 г. во Франции, буржуазия (s всех стран усиливает борьбу против философского материализма. Материализм в среде буржуазной интеллигенции стал рассматриваться как опасная политическая доктрина, как подрыв религиозно-нравственных оснований общества. Выход в свет философских произведений К. Маркса и Ф. Энгельса вызывал приступы бешенства реакционных идеологов буржуазии. Конец XIX и начало XX века — это период начавшегося упадка капитализма, первого удара по капитализму со стороны Парижской Коммуны, перерастание старого домонополистического капитализма в империализм. Страх буржуазии перед поднимающимися силами революционного рабочего класса после Парижской Коммуны породил реакцию не только в философии, но и в науке в целом. Махизм, неокантианство и прочие виды реакционной философии являются реакцией против диалектического материализма и прогрессивной науки. Родиной реакционного идеалистического течения в медицине — кондиционализма-является Германия. Появление в Германии конца XIX века наиболее реакционных форм философского идеализма объясняется особенностями возникновения и развития германского империализма как юнкерско-буржуазного империализма. На службу германскому разбойничьему империализму была поставлена немецкая реакционная идеология воинствующего идеализма. Воспевая германский империализм, махисты и неокантианцы в то же время вели яростные атаки на марксизм и революционное движение пролетариата, стремились с помощью реакционных идей философии Беркли, Юма и Канта затемнить самосознание рабочего класса, примирить его с капиталистической действительностью, с эксплуатацией. Внутри немецкой социал-демократической партии в 1878- 1879 гг. складывается оппортунистическое, ликвидаторское течение, призывающее к примирению с бисмарковским режимом.

Л. Бунур утверждает, что в живом существе детерминизм и финальность составляют одно целое, так как без всяких причин жизненные процессы развивались бы без определенного направления, без цели, и биологии как науки не существовало бы, и, наоборот, без финальное действующие причины не имели бы смысла. Система неофинализма, одним из основателей которой считается Р. Рюйе,- поистине последнее слово телеологии, терпящей постоянное банкротство и выработавшей в связи с этим свойство удивительной приспособляемости буквально к любым фактам науки на каждом этапе ее развития. Телеологический взгляд получил отражение и в медицине. Известный немецкий невропатолог А. Гольдшейдер (1858-1935) считал, что регулирующую деятельность организма нельзя понять, исходя из категории причинности. Только телеология, т. е. теория целесообразности, может лежать в основе терапии. А. Бир (1861 -1949), например, стоявший на позициях неогегельянства, заявлял в своей книге Die Seele, изданной в 1939 г. в Берлине, что он допускает действие физической причинности только в неорганической природе, а в живой природе якобы действует психическая причинность или цель. Г. Бергман утверждает, что чистая телеология имеет право на существование наряду с причинностью. В. Ризе в книге Концепция болезни посвящает раздел доказательству того, что только телеологическое мышление является перспективным для понимания развития сущности болезни и ее симптомов. Крупный специалист в области неврологии и психиатрии А. Мулин в своей монографии Структура, функция и цель приходит к выводу, что мы нуждаемся в телеологии, субъективном времени и интроспективном подходе для понимания внутренней природы целевого поведения. В своей книге он подчеркивает, что не задается целью исключать телеологию из биологии. Напротив, совершенно необходимо, по его мнению, чтобы концепция цели была определена по возможности яснее. Крупный немецкий биофизик и философ-идеалист Ф. Дессауэр, полагающий, будто вера есть необходимая предпосылка для успешной работы в области естественных наук, и пытающийся примирить науку и религию, в работе Естественнонаучное познание писал: События должны быть направленными, полными смысла, следовательно, телеологическими, и ответственным за эту телеологическую направленность событий должен быть бог.

При обобщении богатейшего фактического материала по физиологии головного мозга он вплотную подошел к сознательному диалектическому пониманию сущности сложнейшей работы мозга. Подлинно научное материалистическое учение И. П. Павлова о высшей нервной деятельности является могучим оружием в идеологической борьбе со всеми проявлениями идеализма и мракобесия в науке и философии. Свою борьбу за материализм И. П. Павлов особенно развернул в связи с разработкой им учения о высшей нервной деятельности животных. И. П. Павлов истолковал материалистически не только биологические явления, с позиций материализма он подходил и ко всем явлениям природы. Для него наука — это отображение материальной деятельности, природы. Для И. П. Павлова было несомненным, что природа, мир существуют вне и независимо от человека и что познание мира есть отражение в мышлении этого мира. И. П. Павлов исходил из неразрывной связи структуры и динамики. Развивая материалистические философские положения о единстве материи и движения, он исходил из идеи, весьма важной и для биологии, а именно: из идеи неразрывного единства материальной структуры и функций организмов и их частей. Нет функций, которые не были бы функцией определенной материальной структуры, определенного материального субстрата. Именно наличие функций без субстрата, т. е. совершенную бессмыслицу, утверждал и утверждает идеализм, отрицая связь психики с нервной системой. Великий физиолог рассматривал организм как целое, лишь в метафизической абстракции подразделяемое на отдельные, оторванные друг от друга функции. Как ясно каждому, животный организм представляет крайне сложную систему, состоящую из почти бесконечного ряда частей, связанных как друг с другом, так и в виде единого комплекса с окружающей природой и находящихся с ней в равновесии. Подчеркивая эту целостность, единство организма, он в то же время отвергал те антинаучные воззрения, согласно которым целостность организма есть якобы доказательство ее мистической автономности, полной независимости от внешней природы. Исходя из этих воззрений, И. П. Павлов вел решительную борьбу против автогенетических теорий.

Исходя из положения, что болезни вызываются исключительно расстройствами жизненной силы, поддерживающей здоровье человека, что причина всякой болезни чисто динамической природы и поэтому не может быть схвачена S нашими чувствами, С. Ганеманн пришел к выводу, что вследствие этого нет никакого смысла доискиваться сущности причины болезней и старался исключить подобную причину. Объявляя динамическую жизненную силу непознаваемой, С. Ганеманн далее подчеркивал, что для врача навсегда остается тайной, каким именно образом жизненная сила организма производит проявления болезни. То влияние, которое витализм сохранил в течение всего XVIII века и в начале XIX века, объясняется господствовавшими в то время феодальными производственными отношениями в Германии и господствующим положением в области духовной жизни официальной христианской религии. Жизненность витализма объясняется также тем, что голландская, английская и французская буржуазия, придя к власти, круто повернула в сторону идеологической реакции, распространяя реакционные философские системы как у себя, так и в других странах. Характеризуя кратко гомеопатию, необходимо подчеркнуть, что как несовместимы материализм и идеализм, астрономия и астрология, так же несовместимы научная медицина и гомеопатия. Большую роль в распространении материалистического понимания причин и сущности болезни сыграл французский материализм XVIII века, представлявший собой высшую ступень развития механистического материализма. Его великими представителями были Ж. Ламетри (1709-1751), Д. Дидро (1713-1784), К. Гельвеций (1715-1771) и П. Гольбах (1723-1789). Будучи последовательными детерминистами, французские материалисты учили, что все в мире причинно обусловлено. Но, признавая всеобщий характер причинности, трактовали ее типично механистически, как внешнюю причинность. Спинозовская causa sui (причина самое себя) не внесла никакого изменения в существовавшее в то время понятие причины как воздействия внешней силы на ту или иную вещь. Например, П. Гольбах, отвергая существование внутренних причин движения тел, писал, что причина — это существо (etre), приводящее в движение другое существо или производящее какое-нибудь изменение в нем.

Это было время свирепой диктатуры Бисмарка и исключительного закона против социалистов, когда рабочее движение преследовалось и социализм был объявлен вне закона. Немецкая буржуазия после Парижской Коммуны полностью перешла под защиту юнкерства. Махизм и неокантианство выступили как империалистическая реакция против диалектического материализма и революционного движения пролетариата. Господствующая буржуазная философия была поставлена на службу империализму. Идеологи буржуазии поставили целью научно оправдать свое стремление к мировому господству, что вызвало появление в медицине разного рода реакционных теорий о наследственности, конституции, существовании биологического неравенства между высшими и низшими расами. Основные положения реакционных буржуазных теорий в медицинской науке конца XIX и начале XX века в вопросах этиологии и патогенеза сводились к тому, чтобы показать, что в объяснении причин заболеваемости основная роль принадлежит не факторам внешней, в том числе и социальной, среды, а исключительно биологическим свойствам человека, его предрасположению к ним, наследственности и т. п. Идеалистические взгляды И. Мюллера, Дюбуа-Реймона, Г. Гельмгольца и их последователей оказали отрицательное влияние на развитие биологии, физиологии, экспериментальной патологии и клинической медицины. Закон специфической энергии И. Мюллера определил и в значительной степени определяет и в настоящее время методологические позиции буржуазных физиологов и патологов. Совершенно не случайно, что один из наиболее активных сторонников закона специфической энергии М. Ферворн стал основателем кондиционализма. Сущность кризиса в физике заключается, в том, что многие естествоиспытатели, поставленные перед необходимостью отбросить старые теории строения материи, которые отражали лишь определенную ступень в познании объективного мира, вместе с тем отказались и от признания материальности мира вообще, пришли к нелепому выводу об исчезновении материи как объективной реальности, скатились к философскому идеализму. Новая физика свихнулась в идеализм, главным образом, именно потому, что физики не знали диалектики.