Современные зарубежные медики

Современной медико-социологической разновидностью кондиционализма является теория факторов или порочного круга причин и следствий английского теоретика здравоохранения К. Уинслоу, считающего совершенно равноценными все социальные условия в возникновении заболеваний человека и проповедующего круговую причинную зависимость между всеми факторами общественной системы. Сторонники этой теории (К. Уинслоу, Р. Занд, Г. Мюр-даль и др.), утверждая, что люди больны потому, что они бедны; они бедны потому, что они больны, не могут дать ответа на вопрос о причинах массовой заболеваемости в капиталистических странах, давно уже данный марксистской социологией. К. Маркс, Ф. Энгельс показали, что состояние здоровья населения является прежде всего результатом влияния материальных условий жизни, зависящих от развития экономики, характера производства. Капиталистическое производство, по замечанию К. Маркса, в несравненно большей степени, чем всякий другой способ производства, является расточителем людей, живого труда, расточителем не только тела и крови, но и нервов и мозга. Распространенная среди буржуазных социологов теория факторов, пытающаяся все объяснить ничего не говорящим указанием на взаимное влияние общественных явлений, является эклектической теорией. Марксизм-ленинизм, понимающий общество как единое целое, где все стороны и части находятся в состоянии взаимодействия между собой, считает, однако, что как развитие общества в целом, так и развитие каждой отдельной области общественной жизни определяется в последнем счете развитием и изменением способа производства материальных благ. Определенные элементы кондиционализма имеются также в психосоматике и психобиологии А. Майера (1866- 1950), отвергающих по существу принцип причинности и заменяющих его кондиционально-динампческим принципом. Представители психосоматики и психобиологии, опираясь на махистские субъективно-идеалистические воззрения М. Ферворна и Д. Ганземана, подменяют важнейшее положение патологии об определяющей роли причин в развитии болезни понятием о психоэмоциональных ситуациях и условиях возникновения заболеваний.

Основатель психобиологического направления

В настоящее время концепция о жизненной силе принимает форму сверхматериального понятия целостности. Основоположник неовитализма Г. Дриш, опираясь на свои известные опыты с яйцами морских ежей, пришел к выводу, что организм является гармонически эквипотенциальной системой, в которой действующей, не имеющей энергетической природы, является энтелехия. Кроме аристотелевской энтелехии неовитализм Г. Дриша использует также учение Канта об органической целесообразности и целостности, о чем неоднократно говорит и Г. Дриш в своих произведениях, называя Канта философским родоначальником неовитализма. Ярыми сторонниками и пропагандистами неовитализма в настоящее время являются О. Фейерабенд, А. Венцл, Э. Синнот и др. В книгах Биология духа (1955) и Материя, разум и человек (1957) Синнот, например, настойчиво отстаивает идеалистическое решение проблемы целостности организма, заявляя, что в организме есть организующее интегрирующее начало — дух. Неотомисты же, исходя из воззрений Фомы Аквинского и Аристотеля возрождают старый витализм. Современные защитники неовитализма, пытаясь на словах стать над материализмом и идеализмом, изобретают новые наименования для витализма вроде биологика, холизм и др., краткий анализ которых будет дан ниже. Неовитализм, в каких бы формах он ни проявлялся, выдвигает телеологический способ объяснения жизненных явлений вместо причинного. Согласно телеологии, всякое явление есть осуществление некоторой цели, намеченной богом, или внутренней цели, свойственной данному предмету, ведущей к его развитию и совершенствованию. Телеология, являющаяся антинаучным религиозно-идеалистическим воззрением, объясняет целесообразность в явлениях природы заранее предустановленными целями, сверхопытными факторами или некими метафизическими принципами, исключающими материальные силы. Гносеологические корни современного телеологизма кроются в отождествлении механической формы причинности с причинностью вообще, в недостатках механического метода объяснения жизни.