Борьба между каузалистами

Вслед за книгами и статьями М. Ферворна и Д. Ганзе-мана появились книги и статьи А. Вира (1861 — 1949), Э. Геринга (1834-1918), Г. Сали (1856-1933), Р. Пфейф-фера (1858-1945) и др. Все названные физиологи, патологи и клиницисты пытались показать, что принцип причинности в медицине будто бы потерпел фиаско, что он более уже не нужен, а если и нужен, то только для удобства пользования и практического применения. Для практики, мол, его можно сохранить, но что касается теоретического мышления, то тут уж он абсолютно непригоден и его место должен занять кондициональный, функциональный в математическом выражении, метод мышления. Борьба между каузалистами (монокаузалистами) и кондиционалистами нашла свое отражение во второй половине 20-х и начале 30-х годов и в условиях советской действительности. Гносеологической основой кондиционализма и неокон-диционализма является метафизический отрыв условий от причины и одностороннее преувеличение роли условий. Являясь реакцией на засилие монокаулизма, кондиционализм впал в другую крайность: стал полностью отрицать роль причинного фактора в возникновении болезни. Следовательно, кондиционализм, возникший на основе кризиса вирховской патологии и механистического применения причинности, отрицающий причины заболеваний и признающий равноценными все факторы и условия в развитии патологического процесса, является ответной односторонней и однобокой идеалистической реакцией на чрезмерные претензии бактериологии объяснить причины всех заболеваний, отражением в медицине общей философской реакции, свойственной эпохе империализма. Кондиционализм не только игнорирует причины, но не видит также наиболее существенных объективных условий, вытекающих из общих закономерностей социально-экономического строя и важных для понимания основных проблем патологии. Кондиционализм является одним из реакционнейших течений в науке, которое, маскируясь якобы учетом всех сторон явлений на деле занимает субъективно-идеалистическую позицию. Кондиционализм представляет собой, таким образом, проявление махизма в медицине. Махизм есть методологическая основа кондиционализма.

Разоблачение теорий

Отличие взглядов неофрейдистов от взглядов. Фрейда заключается лишь в том, что, беря в основу своей концепции учение. Фрейда, они развили идеи фрейдизма в сторону признания большей роли социальной среды в формировании личности и в поведенческих реакциях человека, утверждая, что в основе патологии человека лежит конфликт идеальных представлений о личном Я с реальной социальной действительностью. Ортодоксальный фрейдизм, по мнению неофрейдистов, оказался в тупике потому, что психоаналитическая теория Фрейда, признавая в основе жизни человека лишь аппарат инстинктов, совершенно не придавала значения культурным факторам. Но независимо от реформирования, как говорил Г. Уэллс, фрейдовский психоанализ, будь то ортодоксальный или реформированный, есть прочная, антирационалистическая, антинаучная идеология. Современный неофрейдизм старается подкрепить свои положения ссылками на биологические наблюдения и физиологические факты, открытые биологической и медицинской наукой в последнее время. Мы имеем в виду работы американского физиолога Р. Мегоуна и итальянского физиолога Моруцци о ретикулярной формации ствола мозга, а также работы В. Пенфилда и Р. Джаспера, создавших теорию центрэнцефалической системы. Попытки известного канадского невролога и нейрохирурга В. Пенфилда перенести высшие психические функции из коры головного мозга в ретикулярную формацию широко используются неофрейдистами для доказательства правоты психоанализа. Р. Бернгард в статье Новые соображения в кибернетических исследованиях (1962), указывая, что философские и методологические вопросы в той области, которая занимается созданием искусственного (машинного) мышления, являются запутанными и спорными, приходит к заключению, что превосходство классической психоаналитической теории над новейшими теориями состоит, по нашему мнению, в том, что оно согласуется с данными физической пауки… и что эта теория лучше всех других объясняет поведение человека.