WOMEN'S PLANS - журнал для женщин

В книге Холизм и эволюция Я. Смэтс писал, что теория целостности должна изменить всю концепцию причинности, понимая под последней, конечно, концепцию механического детерминизма. Я. Смэтс, особенно много внимания уделяющий опровержению принципа причинности и правильно утверждающий, что принцип причинности в его механистическом понимании неприменим к развитию организмов и общества, приходит в то же время к неправильному выводу о якобы крушении детерминизма, объявляя мистический принцип целостности первопричиной и первоосновой всего существующего. По мнению Я. Смэтса, причиной целостной деятельности живого организма является некий нематериальный фактор в виде нематериального биологического поля, стоящий над частями организма. Это нематериальное поле, по Я. Смэтсу, никогда не может быть познано. Следовательно, никакой принципиальной разницы между нематериальным полем холистов и энтелехией неовиталистов нет. Фактически холизм как биологически, так и философски беспочвенная теория, которая отличается достойным замечания эклектицизмом и, в конце концов, не является преодолением спора между механицизмом и витализмом… Концепцию холизма развивает в современной биологии упоминавшийся уже нами западногерманский натурфилософ А. Майер-Абих. Например, в статье Организмы как целостные системы он утверждает, что поскольку организмы имеют не механическую природу и к ним неприменимо понятие механизмы, то для организмов автор считает более подходящим название холизмы, как якобы лучше согласующееся с положением целое больше, чем сумма своих частей. Ф. Дессауэр, так же как и А. Майер-Абих, видя ограниченность механистического материализма, солидаризируется с точкой зрения холизма и предлагает в естественнонаучном познании жизненных явлений причинность дополнить телеологической финальностью. Н. А. Швейгарт в статье Естествознание и принцип целостности в живом, защищая позиции витализма, писал, что он не мыслит себе возможности сложных и согласованных процессов, происходящих в организме, без организующего начала, а поэтому, мол, нам необходимо работать и дальше над обоснованием принципа целостности.

Субъективно-идеалистические, махистские взгляды получили к настоящему времени в физике, биологии и медицине значительно большее распространение, чем 50 лет назад. Наряду со старым положением об исчезновении материи в настоящее время особое развитие получили взгляды об исчезновении причинности. Например, выдающийся немецкий хирург Зауэрбрух (1875-1951) в своем докладе на тему Врачевание и естествознание на 89-м съезде немецких естествоиспытателей в 1926 г., поднимая старый вопрос, является ли медицина наукой или искусством, утверждал, что будто бы причинная терапия внутренних болезней спасовала. Один из крупнейших современных физиков-теоретиков П. Дирак утверждает, что якобы в квантовой теории имеет место принципиальный индетерминизм. Это обстоятельство совершенно беспримерно с точки зрения классической теории, в которой нераздельно властвует причинность. Один из основателей квантовой механики Вернер Гей-зенберг, придерживаясь идеалистической интерпретации физики, сложившейся в Копенгагенской школе, в недавно изданной книге Физика и философия (1959) оценивает переход от классической физики к квантовой как переход от материализма к идеализму, а статистичность квантовой механики объявляет несовместимой с принципом причинности. Известный немецкий физик М. Борн в статье Статистическое толкование квантовой механики (1955) писал, что детерминизм, по его мнению, есть идол, а не идеал в исследовании природы. Известный американский биохимик И. Пейдж в статье, посвященной проблеме химической основы деятельности мозга (1957), открыто выступал против детерминизма, защищая положение о непознаваемости мира. И. Пейдж всячески защищает идеалистические взгляды на сознание как независимую от материи и предшествующую ей субстанцию. Физики и биологи идеалисты уверяют, что доказать су-шествование причинности невозможно, а между тем пред— ставление о причинности возникло у человека в результате его деятельности, его изменения природы, и эта деятельность на каждом шагу с неоспоримой убедительностью доназывает, что причинность есть объективный факт, что она существует в природе.